Доклад будет посвящен исследованию начал гармонии и целесообразности в системе пайдейи Платона. В качестве всеобщего основания пайдейи будет рассмотрен принцип «заботы о душе» («Алкивиад I”), возникающий из рассмотрения самой идеи души в её трехчастности и богоподобии («Федр»). Понятие внутренней целесообразности телесной и духовной жизни будет раскрыто при рассмотрении бессмертия как самоутверждения в благе и «восхождения» к благу («Пир»). Понятие богоподобной и внутренне целесообразной души определяет и саму систему вскармливания души («взращивания зерна» в «Государстве») как целесообразную и систематическую деятельность воспитания, создания благоприятных условий («плодородной почвы») для раскрытия задатков и собственной её цели. Пайдейя, по Платону, есть не «вкладывание» знания и добродетели, а «поворачивание души» к собственной её цели - мудрости, к познанию идеи блага и её реализации. В докладе отмечается, что пайдейя как «забота о душе», согласно Платону, оказывается делом общественным и разворачивается в диалоге «Государство» в целенаправленную систему гражданского воспитания, гимнастического и мусического образования в их гармоничном отношении средства и цели. Подчеркивается, что платоновская пайдейя не ограничена всеобщей целью индивидуальной души - индивидуальным пребыванием в блаженстве мудрости - её конечной целью является гражданская ответственность и гармония - «выведение из пещеры» невольников духа. Отмечается, что и в диалоге «Тимей» пайдейя также рассматривается Платоном в гармонии трех своих моментов: природного (индивидуальные задатки), общественного-культурного (воспитатели) и нравственно-гражданского (гражданская справедливость), что представляется особенно актуальным в системе современного образования.

«Забота о душе», пайдейя, гармония, целесообразность, «Государство»