В настоящее время актуальность гендерных исследований становится все более очевидна. Ведущая свою историю лишь с начала прошлого века, гендерная философия с каждым годом привлекает новых и новых ученых. Наше исследование посвящено гендерному аспекту платоновской теории идей. На примерах диалогов «Пир», «Государство», «Теэтет» и «Федр» мы попытаемся проследить за ее феминной основой.

Любовь, разбираемая, прежде всего, в диалоге «Пир» есть стремление к бессмертию. Осуществить такое стремление можно только через рождение. Рождение не физическое — произведение на свет потомства, но рождение иного рода — создание идей.

Само по себе рождение, как соответствующий акт — действие, несомненно, феминное. Беременность, вынашивание ребенка и роды — функции присущие женщине. Платон же это традиционно и очевидно феминное качество делает едва ли не центральным пунктом всей своей философии.

В диалоге «Пир» носителем главной мудрости становится пророчица по имени Диотима. Само по себе использование женщины, как субъекта и выразителя мысли уже является нетипичным для античной, да и более поздней, философии. В Платоновском же диалоге, женщина не только получает возможность высказаться, пусть и устами Сократа, но и становится выразителем глубочайшей мудрости, перед которой преклоняется не только учитель Платона, но и все участники симпосиума. Более того, Диотима преподносится, как учитель Сократа.

Несомненно, гендер Диотимы имеет особое значение для артикулируемой ей эротической доктрины. В частности, она вводит в повествование беспрецедентный и однозначно феминный образ мужской беременности. В формулировке Диотимы, мужчины становятся беременными, испытывают родовые муки, рожают потомство, и вскармливают детей — идеи.

В ее споре с Сократом, утверждающим, что любовь это тяга к обладанию прекрасным, за мыслителем остается роль защитника «маскулинной» любви, в то время как Диотима, постулирует любовь «феминную». Если для Сократа любовь, в традиционном мужском понимании является жаждой обладания (обладания благом, прекрасным), то для пророчицы любовь — стремление произвести что-то на свет. Ее любовь — это любовь отдающая, а не овладевающая.

Тем не менее, эротическая доктрина, озвучиваемая Диотимой, касается не сколько гетеросексуальной любви, в которой продолжение рода является традиционным результатом акта реализации влечения. Напротив, ее учение касается гомосексуальной любви, которая ведет к разрешению не от физического, а от, куда более ценного, интеллектуального, духовного бремени. Это, кстати говоря, перекликается и с речью Аристофана, утверждавшего, что мужчины, стремящиеся в любви к мужчинам: «самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы самые мужественные» (Пир 192 а).

Мужчина в такой концепции перестает быть носителем маскулинной, жаждущей обладания любви, но, примеряя на себя феминные качества, превращается в творца и соприкасается с бессмертием.

Понимание интеллектуальной деятельности в метафорах зачатия, вынашивания и родов встречается не только в диалоге «Пир». Похожую мысль мы находим и в «Государстве», где человек, с рождения беременный жаждой к знанию, вынужден бесконечно искать подлинное бытие, чтобы разродиться от бремени. В «Федре» метафора беременности объединена с метафорой пробивающихся крыльев. А в «Теэтете» же, Сократ, путем майевтики помогает душе молодого математика разродиться от бремени. Тут же учитель Платона проводит прямую параллель между своим методом и ремеслом повитухи.

Таким образом, в центре Платоновской теории идей стоит феминная по своей сути метафора беременности, вынашивания и родов. Человек, от рождения беременный идеей, вынашивает ее всю жизнь и, соприкоснувшись с прекрасным, воспроизводит на свет, получая, при помощи своего плода, доступ к бессмертию, которое является конечной целью любви. Любовь двух людей, при такой концепции перестает быть иерархичной (что было традиционным для Древней Греции) обретая лик равенства и взаимности. Сократовский же метод — майевтика связан метафорой беременности, вынашивания и родов напрямую. Учитель Платона, примеряя на себя традиционно женскую роль повитухи, помогает собеседникам разродиться от бремени идеи.