УНИВЕРСУМ ПЛАТОНОВСКОЙ МЫСЛИ
УНИВЕРСУМ ПЛАТОНОВСКОЙ МЫСЛИ XXV:
ПЛАТОН И АНТИЧНАЯ НАУКА
|
|
|
|
|||||||
| Программа конференции | Тезисы | |||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Лисович И. И. Неоплатонизм и свободные искусства в Европе и Англии раннего Нового времени
Лисович Инна Ивановна Аннотация: Доклад посвящен влиянию ренессансного неплатонистского дискурса на научное знание и свободные искусства Европы и Англии раннего Нового времени. Гуманисты стремились преодолеть влияние схоластики и Аристотеля и обратились к философии Платона. Ключевые слова: культура Европы раннего Нового времени, Платон, неоплатонизм, Аристотель, видимое, доказательство, свободные искусства, новая философия Светлов Р. В. Принцип фальсифицируемости и академическое «эпохе»
Светлов Роман Викторович Аннотация: Введение К. Поппером принципа фальсифицируемости стало не только обретением критерия отграничения науки от того, что, согласно современной шкале ценностей, наукой не является, но и важным инструментом, регулирующим права науки на истинность. Более того, этот принцип полностью соответствует эпистемологии «открытого» (т. е. либерального) общества. Фальсифицируемость и фаллибилизм — и научные регулятивы, и идеологические императивы либеральных концепций, а, в ряде случаев, и практик. Представляется интересным сопоставление с принципом фальсификации концепции невозможности постижения чего-либо, разработанной академиками III-II вв. до н. э. Изложенные Цицероном в «Учениях академиков» Quattuor capita (сформулированные в Академии) налагают на того, кто согласен с ними, обязательства, типологические близкие обязательствам принципа фальсификации. Однако сферы и способ применения регулятивов Поппера и Академии отличаются друг от друга. Это различие позволяет сравнить и сопоставить границы «науки» в античном мире и в современности. Ключевые слова: принцип фальсификации, академическая философия, принцип эпохе Вольф М. Н. Платон против софистов: возможны ли доброжелательные интерпретации релятивизма?
Вольф Марина Николаевна Аннотация: Платон и Аристотель относят учение Протагора к перцептуальному релятивизму, который несостоятелен в силу содержащегося в нем самоопровержения. Платон предлагает две интерпретации релятивизма, причем одну из них, «тайное учение» Протагора, часто называют собственной платоновской теорией восприятий. Аристотель причисляет Протагора к субъективистам. Обе интерпретации отняли доверие к релятивизму, сделав его одним из негативных маркеров софистики. Современные реабилитации Протагора осуществляются либо атакой на неправомерность самого термина «релятивизм», либо через устранение самоопровержения в homo mensura. Ключевые слова: релятивизм, теория восприятий, homo mensura, Платон, Аристотель, Протагор Грантовая поддержка:Работа выполнена при поддержке гранта РФФИ-ОГОН № 17-03-00360 «Дескриптивная эпистемология Горгия Леонтийского в контексте философского понимания античной софистики».
13.30 – 14.00 Кофе-брейк 14.00 – 18.30 Заседания секций Секция 1: Новые подходы к наследию платонизма Модераторы – Вольф М. Н., Мочалова И. Н. Погоняйло А. Г. Счет числа у Платона и Аристотеля
Погоняйло Александр Григорьевич Аннотация: Предмет доклада — сопоставление контекстов платоновского «созерцания природы чисел» (Resp. 525 e) как проблемы соотношения единого и многого и аристотелевского онтологического обоснования движения, в ходе которого заходит речь о «числе считаемом» (Phys). Ключевые слова: число, счет, единое, многое, артикуляция, категории Берестов И. В. Парадокс Менона у Платона и Аристотеля: рациональная реконструкция
Берестов Игорь Владимирович Аннотация: Мы показываем, что попытки многих современных объявить Парадокс Менона решённым Платоном и/или Аристотелем посредством разведения предварительного и окончательного знания об объекте поиска терпит неудачу не из-за мелких неточностей в этом разведении, но из-за проблемы интенционального тождества, одну из граней которой это парадокс выражает. Ключевые слова: парадокс Менона, Вторая Аналитика, интенциональное тождество, абстрактные объекты, эпистемические операторы, интенсиональный контекст Лисанюк Е. Н. «К тем, кто уже побеждены болезнью, медицина не протягивает своей руки»: Аргумент Платона к добродетели vs аргумент Аристотеля к пациенту
Лисанюк Елена Николаевна Аннотация: Должен ли врач браться за лечение безнадежно больного? В докладе отстаивается идея о том, что на этот вопрос Платон ответил бы утвердительно, полагаясь на аргумент к добродетели, а Аристотель, как и Гиппократ, отрицательно, в силу аргумента к пациенту. Основу аргумента к добродетели составляют нравственные качества врача, а аргумента к пациенту — рассудительность и практическая аргументация о действиях. Ключевые слова: практическая аргументация, античная медицина, Гиппократ, Платон, Аристотель, практический силлогизм Грантовая поддержка: Материал подготовлен при поддержке РФФИ, проект № 15-03-00321.
Никоненко С. В. Античная практика уподобления как форма эйдетического опыта
Никоненко Сергей Витальевич Аннотация: Особую роль в античной культуре играет практика уподобления богам, героям и легендарным основоположникам. Аполлон, Дионис, Арес, Гермес, Мусей, Орфей, Тесей, Геракл, Ахилл, Аякс, Одиссей в античном сознании выступают образцами для подражания. Все добродетели, науки и искусства сводятся к богам и великим зачинателям. По отношению к практике уподобления великому зачинателю затруднительно приложить современные методы философского и исторического анализа. В этом докладе делается попытка показать, что практика уподобления выступает особой формой опыта самосовершенствования и следования образцу для подражания. Боги, герои и легендарные основатели трактуются в древней мысли как совершенные существа, которые обладают эйдетическими образами благородных мужей. В свою очередь, воплощение эйдетического образа благородного мужа требует особой практики аристократизма и благородства, которую я буду именовать возвышенным, или эйдетическим опытом. Ключевые слова: опыт, уподобление, античная философия, благородный муж, эйдос Романенко Ю. М. Событие спора между платонизмом и аристотелизмом
Романенко Юрий Михайлович Аннотация: Вдруг как в сказке скрипнула дверь, Все мне ясно стало теперь… Л. Дербенев Сюжет онтологического спора между Платоном и Аристотелем интерпретируется в свете хайдеггеровских понятий «события» (Ereignis) и «онтологической разницы». Суть спора обусловлена парадоксальностью проявления бытия в мире сущего. Логическая структура парадокса: нечто существует, поскольку оно не существует, и, наоборот, не существует, поскольку существует. По поводу единства бытия не может не быть согласия, однако именно это вызывает разногласия по отношению к его множественным проявлениям в сущем. Пара-докс есть переворот мнений (В. В. Бибихин), или смена аспекта (Л. Витгенштейн). В вопросе о бытии как таковом между Платоном и Аристотелем «тайная гармония» (в гераклитовском смысле), поскольку бытие само по себе не может быть предметом пререканий, но по проблеме сущего их точки зрения с необходимостью доходят до крайнего противоречия, задавая матрицу будущих споров своих последователей. Парадокс бытия сущего отражен в парадоксальности момента «вдруг» у Платона и мгновения «теперь» у Аристотеля, которые являются разными аспектами того же самого. Ситуативное оборачивание конкурирующих мнений вокруг утаиваемого в молчании бытия образует двойную спираль генетического кода философии, которая «прошивает» всю ее историю, делая целенаправленной к прояснению смысла бытия. В этом заключается событийность исторически длящегося спора между платонизмом и аристотелизмом. Ключевые слова: бытие, сущее, событие, онтологическая разница, парадокс, история Грантовая поддержка: Исследование осуществляется при поддержке РФФИ ОГОН, проект № 15-03-00138а «Античная логика и византийская интеллектуальная традиция: аспекты рецепции».
Петров К. А. Сон Сократа и миф в диалоге «Теэтет»
Петров Кирилл Алексеевич Аннотация: В статье представлена попытка реконструкции диалога «Теэетет». В качестве гипотезы было выдвинуто положение, что ведущей темой диалога является мудрость. Уточнен контекст употребления понятий «миф» и «сон» в их связи с проблемой знания. Ключевые слова: Теэтет, знание, миф, сон Лихачев Г. Г. Интерпретация мифа об Эре в контексте этической концепции «Государства»
Лихачев Глеб Геннадьевич Аннотация: В работе рассматривается вопрос о роли и значении мифа об Эре, который рассказывает Сократ в X книге «Государства». Производится попытка отыскать подлинный философский смысл такого завершения диалога, ответить на вопрос, как миф соотносится со всем произведением, в частности с критикой мифотворчества во II, III и X книгах. Также в работе устанавливается связь между этой мифологической историей и центральным учением «Государства» о благе. Ключевые слова: Платон, этика, «Государство», миф Платона, эсхатология Платона, миф об Эре Шадов А. А. Понятие стихии в античной философии
Шадов Александр Александрович Аннотация: Понятие стихии является промежуточным звеном между понятиями хаоса и космоса в античной традиции. Тема стихийности перешла в древнегреческую философию из мифа. Если в мифе стихии персонифицируются в божественных образах, то ранняя философия выражает их на языке понятий. Общим для досократиков, Платона и Аристотеля является определение понятия стихии через категорию спонтанности. Это связано с особым онтологическим статусом стихии, заключающимся в бытии между реальным и воображаемым. Ключевые слова: стихия, космос, хаос, архэ, онтология, воображение, досократики, Платон, Аристотель Секция 2: Платон и европейские научные дискурсы Модераторы – Романенко Ю. М., Ноговицын О. М. Артемьев Т. М. Методы познания истины у Платона и их трансформация в феноменологии
Артемьев Тимур Мурманович Аннотация: Сравниваются методы познания истины у Платона и Гуссерля. Методы в которых отвергается истинность чувственных ощущений концептуально схожи. При этом, истинное знание основано у Гуссерля на чувственном восприятии и в этом системы философов различны. Дополняя логику понятий чувственной способностью и новым словарем, Гуссерль создает научную философию. Ключевые слова: методы познания истины, катарсис, анамнезис, диалог, феноменологическая редукция, интуитивное созерцание, интенциональное переживание, дескрипция логических понятий Петруччани С. Договорной характер суверенитета, между античностью и модерном
Петруччани Стефано Аннотация: Во Второй книге «Государства» Платона, Главкон представляет теорию о происхождении законов, которая, хоть в своей крайней краткости, имеет аналогию с гоббсовской: законы рождаются соглашением между людьми, которые через них не подвергаются риску насилия и несправедливости. Но каковы сходства и каковы различия между древним и современным контрактуализмом? А также: тезис Главкона действительно может рассматриваться как предвосхищение теорий политического пакта? Цель доклада заключается в том, чтобы дать ответ на эти вопросы. Ключевые слова: суверенитет, законы, Платон, Полис, общество, насилие, Гоббс, справедливость, сила, договор, коллективное, свобода, либерализм, политика Протопопов И. А. Онтологический статус идеи блага в философии Платона
Протопопов Иван Алексеевич Аннотация: Доклад посвящён исследованию проблемы онтологического статуса идеи блага в философии Платона. В диалоге «Государство» утверждается, что благо даёт всем познаваемым вещам существование, но сама по себе находится по ту сторону бытия. Автор отвечает на вопрос о том, как соотносится у Платона идея блага с бытием, в том случае, если она понимается в качестве идеи единого Ключевые слова: идея блага, вещи и идеи, бытие, одно и иное, небытие Капилупи, С. М. О возможности нового примирения пониманий Блага и Полезного
Капилупи, Стефано Мария Аннотация: В Первой книге Государства, известному заявлению софиста Фрасимаха, согласно которому справедливость это закон, с помощью которого сильные навязывают свою выгоду, Сократ возражает, что справедливостью является скорее всего то, что полезно слабому, а это только праведники готовы поддерживать. Праведники не ищут лишь чести и славы, а согласны руководить государством скорее «чтобы избежать страшного наказания, быть подчиненными тем, кто хуже их». Эта диалектика внутреннего полезного и внешней прибыли, не является достаточной, чтобы обнаружить конкретное видение Блага как такового, понятого как общее благо? Так почему в философской и богословской традиции полезное как таковое было в дальнейшем и чаще всего поставлено в нерешенном антитезисе с идеей блага и добра, таким образом, нерекдо, усугубляя разделение и пропасть между этикой и экономическим и политическим видением вещей? Доклад намерен предложить новые вопросы и возможные подходы, касающиеся чисто реляционной концепции добра и человеческого достоинства в контексте древней, средневековой и современной традиций. Ключевые слова: полезное, благо, софист, Сократ, Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Сергий Булгаков, богословие, философия, этика, экономика, политика, внутреннее, внешнее, видимое, невидимое Ди Джакомо Д. Понимание «образа» у Платона
Ди Джакомо, Джузеппе Аннотация: Главной темой размышления, которое Платон развивает вокруг понятия мимесиса, является способность самого изображения соединить видимое и невидимое, то есть присутствие и отсутствие, чувственно воспринимаемое и умопостигаемое. Именно отсюда у Платона образуется различие между двумя возможными путями конфигурации изображения: с одной стороны, изображение понимается как «икона» (Eikon), а с другой — как «идол» (Eidolon). В этом смысле объектом отрицательного суждения Платона является не мимесис как таковой, а скорее тот особенный тип мимесиса, который требует исчерпания невидимого в видимом, и таким образом заканчивается с тем, что растворяется в «ложной видимости». Ключевые слова: образ, мимесис, анализ, Платон, видимое, невидимое, икона, идол, воспринимаемое, умопостигаемое Бойко В. Ю. Методологическое основание теорий государства Платона и Аристотеля
Бойко Виктория Юрьевна Аннотация: Тезисы посвящены выявлению связи становящегося философского метода с социальной проблематикой «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля. Показывается, что необходимым основанием исследования этой проблематики великими мыслителями античности было обнаружение Платоном определённости идеи в единстве и множестве её определений, а также дальнейшее определение единой сущности Аристотелем через выделение (хотя и не окончательное) особенного момента природного. Ключевые слова: нравственность, идея, множество, определённость, отношение, самодовление, метод, государственное устройство Ноговицин О. Н. Знание Эдипа: Платон, Аристотель, греческая трагедия и логика исключенного исключения
Ноговицин Олег Николаевич Аннотация: Доклад посвящён вопросу об истоке и социальной функции греческой трагедии, а также их философскому осмыслению у Платона и Аристотеля. Трагедия рассматривается в качестве исторического опыта рефлексии духа греческой тирании. Исследуется специфика позиций Платона и Аристотеля в отношении феномена трагедии и политический контекст формирования данных позиций. Ключевые слова: поэтика, тирания, демократия, Платон, Аристотель, катарсис, трагедия, полис Ноговицын О. М. Естественнонаучные основания нравственности в философии Платона
Ноговицын Олег Михайлович Аннотация: В докладе доказывается, что Платон является основателем строго научной, можно сказать, естественнонаучной концепции морали. У Платона разум и польза, соединение которых и дает нравственность, — целиком естественные начала. Нравственное решение поэтому всегда ситуативно и личностно. Ключевые слова: этика, Платон, нравственность, удовольствие Зеннхаузер В. О роли платонизма в формировании современной классической математики
Зеннхаузер Вальтер Аннотация: В докладе представлена математическая аксиома выбора как яркий пример существенного влияния платоновских взглядов на формирование современной классической математики. Классическая математика, т. е. математика, изучающаяся в наших школах и вузах, существенно опирается на платоновскую философию, в связи с чем ее иногда называют математическим платонизмом, в отличие от других математических направлений, отражающих убеждения Аристотеля. Чтобы показать «платонизм» классической математики на конкретном примере, в докладе обсуждается аксиома выбора. Далее коротко представлены преимущества данного математического направления; отсюда становится понятно, почему большинство современных математиков предпочитают именно «платоническую», а не «аристотелевскую» форму математики, несмотря на «странность» некоторых результатов. Кратко основной тезис доклада можно сформулировать следующим образом: фундаментом современной, эффективной и повсеместно используемой математики является философия Платона. Ключевые слова: платонизм, математика, аксиома выбора Секция 3: «Сократические школы» как феномен греческой культуры Модератор – Алымова Е. В. Дёмин Р. Н. Диодор Крон о «возможном и невозможном» и элементы временной и модальной классификации суждений у представителей школы имен
Дёмин Ростислав Николаевич Аннотация: Цель выступления показать, что характерное для мегариков (Диодор Крон и др.) внимание к понятиям «возможное и невозможное» было характерно и для представителей древнекитайской школы имен. Привлечение ряда свидетельств о взглядах философа Гунсунь Луна позволяет говорить о близости его взглядов со взглядами Диодора Крона. Высказывается предположение о наличии у древнекитайских мыслителей рассуждений, в которых комбинировалась временная и модальная классификация суждений. Ключевые слова: Мегарская школа, Диодор Крон, возможное, невозможное, школа имен, Гунсунь Лун, Вэй Моу, Дэн Си, временная и модальная классификация суждений Грантовая поддержка: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ по проекту № 17‑03‑00616 «Сократические школы как явление античной философии и культуры».
Караваева С. В. «Аякс» и «Одиссей» Антисфена в историческом, литературном и философском контексте второй половины V — первой половины IV в. до н. э.
Караваева Светлана Викторовна Аннотация: «Аякс» и «Одиссей» — единственные дошедшие до нас полностью сочинения Антисфена, представляющие речи двух гомеровских героев на суде в известном споре за право владения оружием Ахилла. Обычно их относят к раннему периоду творчества Антисфена, времени его ученичества у Горгия, и поэтому рассматривают в первую очередь как пример софистической и риторической прозы, причем — неудачной, т. к. своей цели — быть убедительными — они не достигают. Другой подход основывается на попытке рассмотреть данные речи в контексте интеллектуальной жизни афинского общества второй половины V — первой половины IV в. до н. э., в них Антисфен, используя образы Аякса и Одиссея, выражает свои философские взгляды, в частности — на природу ἀρετή. Однако здесь исследователи сталкиваются с другим вопросом — а сторону кого из героев представляет сам Антисфен? Итак, рассмотрению этих и других точек зрения и будет посвящен наш доклад. Ключевые слова: античная философия, сократические школы, Антисфен Грантовая поддержка: Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований по проекту № 17-03-00616 «Сократические школы как явление античной философии и культуры».
Мочалова И. Н. Институализация философии во второй половине V – IV в. до н. э.: сократические школы
Мочалова Ирина Николаевна Аннотация: В докладе анализируется процесс формирования институтов «высшей школы» в Афинах в V – IV вв. до н. э. В качестве основного образовательного института и базовой модели организации школьного образования рассматриваются риторические школы. Показывается, что институциональная и интеллектуальная конкуренция риторики и философии приводит к созданию сократических школ. Ключевые слова: риторика, философия, институциональный подход, сократическая школа Грантовая поддержка: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ по проекту № 17‑03‑00616 «Сократические школы как явление античной философии и культуры».
Протопопова И. А. «Собаки-философы», или Киники-спартанцы: «кинический» контекст «Государства»
Протопопова Ирина Александровна Аннотация: Описание воспитания стражей во второй книге «Государства» опирается на образ «собак-философов», которые обладают важным «философским свойством» различения своих и чужих: они ластятся к своим и лают на чужих, хотя первые не сделали им ничего хорошего, а вторые — плохого. В полном соответствии с образом «собак-философов» воспитание стражей с детства основано на отбрасывании «неправильного» и «чужого» в мифах о богах и героях, в поэзии и музыке, т. е., как провозглашает Сократ, на цензуре, лжи и всяческих ограничениях. Все это направлено на культивирование прежде всего послушания и преданности, хотя изначально декларировалось как воспитание философских свойств. Воспитание же собственно философов, описание которого начинается в конце 5-й книги, напротив, основано на страстной любви философской натуры к истине, причем важно отсутствие любых ограничений. Особое значение в воспитании философов придается противоречию как методу поиска: если одно и то же выглядит двойственным и противоречивым, это пробуждает, в конечном счете, вопрос, «чтó есть само по себе». Стражи, наоборот, довольствуются всегда одной стороной противоположности, походя в этом на собак, облаивающих чужаков. Мы полагаем, что эта метафора имеет отношение к Антисфену и киникам, а также к описанию идеальных воинов у Ксенофонта (в «Лакедемонской политии»). Если наше предположение верно и аллюзия на киников является основой рассказа о воспитании стражей, то можно предположить, что образ Сократа-тирана, цензора и лжеца оказывается иронией и сарказмом, а противоречие в описании философских свойств стражей (2–3 книги) и собственно философов (5–7 книги) иллюстрирует противопоставление догматической философии типа Антисфеновой с его отрицанием противоречий и диалектической, для которой рассмотрение противоречий является основанием и методом поиска. Ключевые слова: «Государство», воспитание стражей, собаки-философы, Антисфен, киники, спартанцы, Ксенофонт Никоноров В. П. Платон и скифы: к вопросу об иранском влиянии на диалог «Государство»
Никоноров Валерий Павлович Аннотация: В идеальном государстве, описанном Платоном в утопическом диалоге «Государство», важную роль играло воинское сословие, именуемое стражами (phylakes). Сама идея устройства такого государства в виде трех сословий — философов, стражей и производителей благ (ремесленников и земледельцев) — явно отражает древнейшую индоиранскую структуру общества, хорошо известную на примере индийских ариев (варны жрецов-брахманов, воинов-кшатриев и земледельцев-вайшьев) и иранских племен (сословия жрецов-атраван, воинов-ратайштар и крестьян-животноводов — вастрьо-фшуйант). Заимствование Платоном индийской модели представляется маловероятным, поскольку греческий мир получил возможность близко ознакомиться с реалиями общественной жизни Индии только в результате восточных завоеваний Александра Македонского, т. е. уже после смерти самого Платона. С другой стороны, последний не мог заимствовать эту идею и из современного ему ахеменидского Ирана, в котором вообще не существовало сословного деления, характерного для более раннего иранского общества авестийской эпохи. Надо полагать, что Платон для своей утопической концепции государства вполне мог использовать реальное социальное устройство у скифов — ираноязычных кочевников, обитавших в степях Северного Причерноморья. Анализ данных античной письменной традиции позволяет утверждать, что именно в их среде сохранилось традиционное (авестийское) для древнейших индоиранских народов трехчастное деление общества на жрецов, воинов и простых общинников (земледельцев и скотоводов), которое было утрачено в самом Иране при Ахеменидах и восстановлено там, скорее всего, дахами — кочевыми основателями Парфянской империи Аршакидов. Причерноморские скифы были хорошо известны в Греции еще с архаической эпохи, поэтому Платон наверняка располагал достаточной информацией об их социальной организации. Впрочем, дальше использования «скифской модели» в самом общем виде он не пошел и для детальной характеристики сословия стражей своего идеального государства прибегнул к опыту самого милитаризированного эллинского полиса — Спарты, само существование которой было подчинено беспрекословному военному диктату. Правда, Платон обрисовал условия жизни и правила общественного поведения своих стражей в заметно утрированном виде, сильно преувеличенном даже для Спарты. Ключевые слова: платоновская теория государства, сословие воинов, «скифская модель» социальной структуры Гараджа А. В. Почему киники назывались киниками?
Гараджа Алексей Викторович Аннотация: Пристально присмотрясь к метафоре «собак-философов» во 2-й книге «Государства», мы предположили, что это, скорее всего, аллюзия на Антисфена и киников. В качестве одного из доказательств мы предлагаем разбор двух комментариев к «Категориям» Аристотеля, где рассматривается, почему киники получили такое название; один принадлежит Филопону (ок. 490 – после 567), другой Элии (VI в. н. э.). Разбирая причины называния киников по образу собак, и Филопон, и в особенности Элия демонстрируют близость к фрагменту R. 375–376, где философские свойства собак объясняются тем, что они ластятся к своим и лают на чужих. В названных комментариях такие свойства собак метафорически приравниваются к поведению киников, что бросает соответствующий отсвет на указанное место у Платона и позволяет поставить вопрос о статусе рассказа о воспитании стражей, основанном на лжи, цензуре и ограничениях. Ключевые слова: Платон, воспитание стражей, собаки-философы, Антисфен, киники, схолии, Филопон Галанин Р. Б. Апология Сократа Платона, Апология Паламеда Горгия и Ипполит Еврипида: заимствования, влияния, совпадения. Краткий риторико-философский анализ
Галанин Рустам Баевич Аннотация: Сообщение посвящено проблеме истока фундаментального концепта этики Сократа — nemo sua sponte peccat (oὐδείς ἑκών ἐξαμαρτάνει), т. е. никто не делает себе зло добровольно. Предположение, высказанное Гвидо Калоджеро в середине прошлого века, заключается в том, что софист Горгий был источником этой доктрины и, следовательно, этическим воспитателем Сократа. Поэтому речь в защиту себя, изложенная в Апологии Соктрата, есть не что иное, как заимствованная Cократом техника софиста из его сочинения Защита Паламеда и приспособленная для конкретного случая — своей защиты. Таким образом, Сократ знал Апологию Паламеда наизусть и даже ассоциировал себя с мифическим героем, чему есть подтверждение в тексте Апологии. Джеймс Коултер придерживается противоположной точки зрения: Апология Сократа — это анти-Паламед, что следует из всего корпуса платоновских сочинений, где Сократ выступает ярым антиподом риторики вообще и софиста Горгия в частности. Миранда Коэльо предлагает ввести третью фигуру —Ипполита Еврипида для более адекватного сравнения обоих апологий, что, однако, не решает проблему по хронологическим причинам. Рафаель Фербер, и мы вместе с ним, выдвигает гипотезу, согласно которой вопрос об истоках сократовского концепта следует оставить и обратиться к Платону как прекрасно знавшему сочинения Горгия и Евприпида и сознательно использовавшему на свой манер и для своих целей технику софиста. Ключевые слова: риторика, софистика, греческая трагедия, этика, история платонизма Светлов Р. В. Отчего киники не видели «стольности» и «чашности»?
Светлов Роман Викторович Аннотация: Отказ Антисфена видеть «стольность» и «чашность» вызван не только его эпистемологической доктриной. Идеи по мнению Антисфена не обладают реальным существованием. Однако они оказывают такое же воздействие на сознание людей, как полисные законы и суеверия. Кинический отказ видеть идеи имеет ту же природу, что и отказ следовать законам и обычаям обывателей. Ключевые слова: кинизм, критика платонизма, учение Антисфена о знании, эимка и эпистемология Грантовая поддержка: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ по проекту № 17‑03‑00616 «Сократические школы как явление античной философии и культуры».
Секция 4: Платонизм в позднеантичной, средневековой и российской интеллектуальной культуре Модераторы – Литвин Т. В., Курдыбайло Д. С. Пантелеев А. Д. Феномен отступничества в религиозной и философской жизни Римской империи
Пантелеев Алексей Дмитриевич Аннотация: Доклад посвящен анализу явления отступничества в иудейской, христианской и языческой религиозной и философской традициях. Рассматриваются отдельные случаи такого поведения и его мотивы. Несмотря на то, что каждый случай здесь по-своему уникален, между ними можно найти и немало общего; это формировало негативную оценку отступников как среди членов покинутого сообщества, так и среди сторонних наблюдателей. Ключевые слова: античная религия, раннее христианство, иудаизм, история философии, отступничество Грантовая поддержка: Исследование выполнено при поддержке РФФИ ОГОН, проект № 15-31-01260 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».
Тантлевский И. Р. Понятие «сердце» (lēḇ) у Экклесиаста и Приточника
Тантлевский Игорь Романович Аннотация: Автор доклада демонстрирует, что термин lēḇ, букв.: «сердце», в Книгах Экклесиаста и Притч объемлет следующий спектр значений: разум, сознание, индивидуальность, носитель самости (NB: libbî, «мое сердце», употребляется в Еврейской Библии как синоним «я»), рефлексии (ср., напр.: Эккл. 1:16), эмоций и ощущений интеллектуального характера (ср., напр.: Эккл. 2:10: «радость» и Прит. 14:10: «горечь»), а по сути — как синоним духа (души) человека (ср., например: Эккл. 7:28). В «сердце» происходит интеллектуальная и познавательная деятельность, оно обретает и хранит мудрость и знание — в отличие от «плоти», предающейся «глупым» наслаждениям (ср., напр.: Эккл. 2:3 и сл.). Иногда понятие «сердце» указывает на высокий уровень развития интеллекта, отсутствующий у «глупцов» (ср., напр.: Прит. 6:32; 7:7; 9:4 и др.), уровень, который потенциально способные к его достижению люди должны стремиться «приобрести» (ср., напр.: Прит. 15:32; 19:8). В отдельных случаях «сердце» характеризуется в этическом аспекте; ср., напр.: Прит. 26:23: «нечестивое сердце». В Еврейской Библии отсутствует термин, идентичный слову «совесть» в европейских языках [ср.: греч. syneídēsis; лат. conscientia]; здесь «сердце» выступает в качестве внутреннего судии, оценивающего поступки и помыслы личности; ср., напр.: 1 Сам. 24:6[5],10, 25:31.
Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01295; Санкт-Петербургский государственный университет).
Туманян Т. Г. О традициях политической мысли средневекового ислама
Туманян Тигран Гургенович Аннотация: Основное внимание в докладе уделено рассмотрению средневековой арабо-мусульманской социально-политической мысли, а именно таким главным ее направлениям как нормативно-правовое, философское и морально-дидактическое. Ключевые слова: ислам, античная философия, персидская политическая традиция, адаб, государство, власть Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Литвин Т. В. Плотин о Душе, числе и движении
Литвин Татьяна Валерьевна Аннотация: Тема доклада — теория движения как один из аспектов философии времени Плотина, изложенная в седьмой книге третьей Эннеады, в контексте платоновского учения о душе, с опорой на «Тимей» и «Федон». В частности, реконструируется критика зеноновских апорий в Эннеаде, комментарий Плотина к идеям Аристотеля, понятие движения рассматривается в свете платоновско-пифагорейского учения о числах. Сопоставляется учение о вечности Единого и платоновское рассуждение о бессмертии души. Цель доклада состоит в анализе и прояснении комментария Плотина к вопросу о движении и времени, а также влияния неоплатонического понятия души на позднейшие христианские дискуссии. Ключевые слова: платонизм, неоплатонизм, Плотин, Тимей, философия времени, движение, числа, бессмертие души, философия истории, феноменология времени Грантовая поддержка: Материал подготовлен при поддержке РФФИ ОГОН, проект № 15-33-01285.
Кулиев О. И. О сходстве экзегетической процедуры у Оригена и Гераклеона
Кулиев Олег Игоревич Аннотация: В работе предпринята попытка анализа полемики двух мыслителей. Сравниваются их исходные установки и применяемые ими экзегетические методы. Демонстрируется чрезвычайное формальное сходство экзегетических построений обоих авторов. В качестве материала используется оригеновский «Комментарий на Иоанна». Ключевые слова: экзегетика, методы, Ориген, Гераклеон Приходько М. А. Символический аспект антропологии Евагрия Понтийского
Приходько Максим Александрович Аннотация: В докладе рассматривается учение Евагрия Понтийского о природе человека как месте взаимопроникновения реальности чувственной и умопостигаемой. Основным полем антропологии Евагрия, где формируется его символическое видение, выдвигается сфера учения о бестелесных образах, существующих в душе (eidōla, eikones, phantasiai, phantasmata), а также, концептов, (noēmata) формируемых в душе на основе впечатлений, образов (typos, morphē). Ключевые слова: христианская антропология, ум, душа, тело, неоплатонизм, энтелехия, символ
Грантовая поддержка: Материал подготовлен при поддержке РФФИ ОГОН, проект
№ 15-33-01285.
Курдыбайло Д. С. Язык, имя и теургия у Ямвлиха и Порфирия
Курдыбайло Дмитрий Сергеевич Аннотация: В «Письме к Анебону» Порфирия и «О египетских мистериях» Ямвлиха развёртывается список вопросов, которые показывают разное отношение авторов к теургии, к связи между богами и человеческой душой, к путям восхождения души к умопостигаемому. В этом круге вопросов лингвистическая тематика занимает существенное место, уже хотя бы потому, что словесные воззвания с «ничего не значащими», непонятными словами и фразами составляли одну из заметных сторон теургии этой эпохи. Для Порфирия речь и язык — атрибуты низшей онтологической сферы, тогда как боги пребывают в вечном безмолвии, а значит, восхождение души должно сопровождаться упразднением всех языковых проявлений. Для Ямвлиха высший онтологический уровень также характеризуется безмолвием, но восхождение к нему души совершается с помощью слов и звуков, в особенности непонятных. Для Порфирия язык прежде всего рационален, один и тот же смысл может быть понятно выражен на любом языке, происхождение имён видится в перспективе аристотелевского конвенционализма, а «правильность имён» состоит в том, чтобы отношения между именами соответствовали отношениям между вещами. Для Ямвлиха, напротив, важнее сверхрациональный пласт языка (который непосвящённым может казаться иррациональным), он отрицает переводимость высказывания с одного языка на другой без частичной потери смысла, признаёт Установителя имён в платоновском смысле, и также по-платоновски понимает «правильность имён» как соответствие их природе вещей. В заключении статьи показывается связь лингвистических взглядов Порфирия и Ямвлиха с их метафизикой и психологией. Ключевые слова: Порфирий, «Письмо к Анебону», Ямвлих, «О египетских мистериях», Платон, «Кратил», философия языка, логос, мистицизм, теургия, античная философия, история лингвистики Грантовая поддержка: Материал подготовлен при поддержке РФФИ ОГОН, проект № 15-33-01285.
Маковецкий Е. А. Что делать музам у вод Мелеса? (К интерпретации фрагментов II.8-12 «Картин» Филострата Старшего)
Маковецкий Евгений Анатольевич Аннотация: Фрагменты II.8-12 «Картин» Филострата Старшего рассматриваются в докладе в качестве единого урока. Можно предположить, что цель данного занятия — научить юношей вкусу слов. Методы, которыми пользуется для этого Филострат, — припоминание и вслушивание. Ключевые слова: «Картины» Филострата Старшего, риторика, память, диалог Платона Менон, омофоны, омоформы
Грантовая поддержка: Работа выполнена в рамках проекта РФФИ ОГОН
№ 15-03-00138 «Античная логика и византийская интеллектуальная традиция:
аспекты рецепции».
Мирошниченко Е. И. Неоплатонизм Синесия: итоги дискуссии
Мирошниченко Евгений Игоревич Аннотация: Доклад посвящен обзору мнений различных исследователей о характере и особенностях неоплатонической философии Синесия Киренского. Главный вопрос, являющийся предметом дискуссий до сих пор: был Синесий представителем порфирианской традиции или ямблихианской? Ключевые слова: Синесий Киренский, александрийский неоплатонизм, теургия, Плотин, Ямблих, позднеантичная философия, христианство Черноглазов Д. А., Гончарко О. Ю. Платоновский диалог в Византии (IV – XII вв.)
Черноглазов Дмитрий Александрович1, Гончарко Оксана Юрьевна2 Аннотация: В докладе осуществляется попытка коротко представить и охарактеризовать основные образцы византийских литературных произведений, созданных в подражание жанру платоновского диалога с IV по XII вв. Каждый диалог коротко характеризуется с точки зрения фабулы и содержания, а также ключевых понятий, которым он посвящен. Ключевые слова: платоновский диалог, история византийской литературы, история византийской философии
Грантовая поддержка: Исследование осуществляется при поддержке РФФИ
ОГОН, проект № 15–03–00138 «Античная логика и византийская интеллектуальная
традиция: аспекты рецепции».
Евлампиев И. И. Не-сущий Бог в гностическом христианстве и неоплатонизме
Евлампиев Игорь Иванович Аннотация: Доказывается, что идея не-сущего Абсолюта возникла не в неоплатонизме, а гораздо раньше, в памятниках гностического христианства начала II в. Концепция рождения всего существующего из Абсолюта (Отца), изложенная в Евангелии Истины, рассматривается как исток традиции, проходящей через всю историю христианской философии. Ключевые слова: раннее христианство, пантеизм, гностицизм, Евангелие Истины, не-сущий Бог Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Двинянинов Б. К. Образ Асклепия в герметизме и неоплатонизме
Двинянинов Борис Кириллович Аннотация: Интерес представляет Асклепий — греческое божество медицины и врачевания, образ которого получает новое, но при этом различное, переосмысление в позднеантичный период в традициях герметизма и неоплатонизма. Ключевые слова: Герметизм, неоплатонизм, платонизм, Асклепий, Эскулап, Имхотеп, Аменхотеп, Анубис, Инпу, Германубис, Гермес Трисмегист, Герметический Корпус, Прокл Диадох 22 июня 2017 г. Русская христианская гуманитарная академия, наб. р. Фонтанки, д. 15 11.30 - 18.00 Заседания секций Секция 1 (вторая сессия): Новые подходы к наследию платонизма Модераторы – Павловский Р. В., Панов С. В. Рохмистров В. Г. Платоновская аллегория пещеры и «Черный принц» Айрис Мердок
Рохмистров Владимир Геннадьевич Аннотация: Платон в диалоге «Пир» рисует путь восхождения к созерцанию божественного через рассуждение о любви, которое переходит в подлинный гимн Эросу. Это восхождение великолепно проиллюстрировано в романе Айрис Мердок «Черный принц». Ключевые слова: Платон, «Федон», «Государство», «Пир», аллегория пещеры, Эрос Прокопов К. Сократ в пещере: интеллектуальная автобиография «Федона» на фоне «Государства»
Прокопов Кирилл Аннотация: Об историчности так называемой «интеллектуальной автобиографии» Сократа в «Федоне» (96a-101e) ведутся споры: показан ли здесь философский путь Сократа, либо же Платон описывает собственные интеллектуальные поиски. Если вынести вопрос о правдоподобности за скобки, то можно предположить, что наилучшим фоном для чтения этого фрагмента «Федона» будут VI и VII книги «Государства». Будут разобраны схожие по структуре драматические и содержательные фрагменты из обоих диалогов: образ тюрьмы и оков, заключающих душу в исследование только зримого; недостаточность материальных причин для объяснения умопостигаемой сферы; метафоры Солнца и его отражения в воде; наконец, обсуждение метода гипотез-оснований как способа познания истины. Тезис о взаимосвязи диалогов не является новым, но выводы, которые могут быть сделаны из параллельного чтения диалогов, помогают существенным образом выявить естественный предел, налагаемый Сократом на свой собственный метод в «Федоне» исходя из структуры и иерархии состояний души, данных в «Государстве». Ключевые слова: «Федон», «Государство», интеллектуальная автобиография Сократа, символ пещеры, символ линии, метод гипотез Русинова Л. А. Гендерный аспект платоновской теории идей
Русинова Людмила Андреевна Аннотация: Рассмотрение платоновской теории идей с гендерной точки зрения на примере диалогов «Пир», «Государство», «Теэтет» и «Федр». В чем заключается феминность сократовского метода? Почему выразителем главной мудрости диалога «Пир» становится женщина? Как метафора беременности и родов связана с воспроизведением знания? Ключевые слова: античность, Платон, гендер, феминность, маскулинность, майевтика, Сократ, Диотима Багдасарян А. Г. Философский слух: еще раз об аргументе против софистов
Багдасарян Армине Гришаевна Аннотация: Платон, когда держит речь о бытии, неминуемо вступает в спор с настоящими и возможными соперниками. И во всех случаях главный его аргумент против соперников – двойников – оппонентов – софистов — это их «философская глухота» к таким вещам как различение и смерть. Стало быть, из текстов можно извлечь и понимание особого «философского слуха». С использованием постплатоновских аналитических понятий делается попытка описать «философский слух» как рефлексивную игру по поводу речей о бытии, когда внимание слуха спонтанно сдвигается с предмета речи на исток её творения. Ключевые слова: Платон, платонизм, философский слух, рефлексивное чувство, игра, различие, смерть Алымова Е. В. Наррация и сюжетосложение как изначальные формы актуализации концепта времени в греческой мысли (некоторые размышления в связи с трактовкой времени в диалогах Платона)
Алымова Елена Валентиновна Аннотация: Вниманию ученой публики будет представлена гипотеза о формировании понятия времени в греческой мысли. Согласно этой гипотезе первоначальным топосом, где обнаруживает себя феномен времени, является нарратив. Время в нарративе проявляется не в содержательном плане как рассуждения о времени, а в перформативном — как время рассказа, внутри которого разворачивается действие. Мы рассмотрим ставшие классическими определения времени, данные Платоном и Аристотелем, а также остановимся на времени как одном из конститутивных принципов построения платоновских диалогов. Ключевые слова: наррация, нарратив, сюжет, время Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Павловский Р. В. Проблема субъекта в философии Платона и Аристотеля
Павловский Роман Валерьевич Аннотация: Тема субъекта традиционно связывается с новоевропейской философией. Однако методологическое направление российской мысли позволяет бросить взгляд на философию Платона и Аристотеля с точки зрения понятия о субъекте деятельности. В настоящем докладе рассматриваются концепции, имплицитно представленные в работах Ю. Н. Давыдова, А. Ф. Лосева, Д. М. Ханина, С. С. Хоружего, Г. П. Щедровицкого, а также делается попытка анализа драматического подхода к диалогам Платона с точки зрения понятия субъектности (на примере работ Джона Саллиса). Особое внимание уделяется дискурсивному, эстетическому и этическому полям субъектности в их трактовке Аристотелем. Ключевые слова: методология, субъект, субъектность, Платон, Аристотель Панов С. В. Диалектика Платона: мимесис природы, моральный аффект, перспективизм ценности
Панов Сергей Владимирович Аннотация: Метафизика Платона необходимо предполагает диалектику категорий. Метафизика стала возможной потому, что были открыты ресурсы теоретической прозопопеи в культуре, когда сфера абсолютизированных желаний перестала служить основанием для удостоверяющей мотивации индивидуальных и коллективных действий. Культура начинает вырабатывать правила восприятия, мышления и поступка эмансипированных реактивных сознаний на основе объективации эффектов разрядок внутреннего чувства субъекта в cлепые ориентации нашего миропонимания. Софистика для Платона явилась иллюзорным методом отождествления субъектных смыслоориентаций c истиной по силе интенсивного воздействия на внутреннее чувство, откуда пресловутый релятивизм софистского суждения и софистов как подражателей философии, однако сам принцип подражания не ставится Платоном под вопрос. Ключевые слова: метафизика, диалектика, природа, мимесис, благо, категории Слободковский С. В. Кратер Платона
Слободковский Сергей Владимирович Аннотация: В докладе представлена интерпретация платоновского мифа из седьмой книги государства. Пещера рассматривается как кратер (сосуд для смешивания вина). Анализируется отношение между данным мифом и другими диалогами Платона, в которых также фигурируют разного рода посуда, которая имеет философскую значимость. В качестве примера таких диалогов можно привести «Тимей» и «Пир». Ключевые слова: Платон, «Государство», миф о пещере, философский миф, символ Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Плешков А. А. Материя и Время в «Тимее» Платона
Плешков Алексей Александрович Аннотация: В докладе ставится вопрос об отношении материи ко времени в диалоге «Тимей». Если вечность выступает в качестве ключевой характеристики мира идей, а время — космоса, то каков темпоральный статус материи? C одной стороны, она «существует» до создания космоса (следовательно, вне времени), с другой стороны, она противоположна идеальной модели (следовательно, не вечна). В таком случае, кроме вечности и времени метафизика Платона оставляет место для чего-то третьего. Возможно, рассуждение Платона о мгновенности (τὸ ἐξαίφνης) в «Пармениде» может пролить свет на этот загадочный темпоральный статус материи. Ключевые слова: Платон, «Тимей», метафизика времени, «Парменид», вечность, время, мгновенность
Грантовая поддержка: Исследование выполнено в рамках Программы фундаментальных
исследований Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»
(НИУ ВШЭ) и с использованием средств субсидии на государственную поддержку ведущих
университетов Российской Федерации в целях повышения их конкурентоспособности среди
ведущих мировых научно-образовательных центров, выделенной НИУ ВШЭ.
Щербаков Ф. Б. Значение аллегорической экзегезы в стоической школе
Щербаков Фёдор Борисович Аннотация: В предлагаемом докладе кратко освещаются вопросы возникновения стоической аллегорезы мифа, её идейно-философских истоков, культурно-исторического контекста, влияние которого она испытала. Прослеживается отношение к данному типу толкования внутри самой стоической школы и полемика по поводу неё с другими античными философскими течениями. Отмечается значение аллегорического толкования у ранних стоиков как высшей религиозной философской практики, а также её верификационный и “апологетический” характер в отношении отдельных элементов учения стоиков. Этимология при этом рассматривается как важнейший инструмент стоической аллегорезы. В дальнейшем, аллегореза теряет у стоиков свой высокий статус вследствие выхода у этих философов на первый план вопросов этического плана, но зато весьма охотно применяется у некоторых крупнейших авторов средне- и неоплатонического направлений, как языческого, так и христианского толка. Ключевые слова: аллегореза, аллегория, Гомер, Зенон, миф, стоическая школа, Клеанф, Корнут, Сенека, философская герменевтика, Хрисипп, эвгемеризм, этимология Туманян Т. Г. К вопросу о библейских основаниях политики и этики в исламе
Туманян Тигран Гургенович Аннотация: В докладе рассмотрены некоторые библейские сюжеты, нашедшие отражение в исторической традиции и политической теории ислама. Ключевые слова: Библия, Коран, ислам, политическая традиция, государство, власть
Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского
научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Секция 2 (вторая сессия): Платон и европейские научные дискурсы Модераторы – Морозова И. Н., Коротков Д. М. Зайкина Д. С. Прочтение диалогов Платона в свете теории четырёх дискурсов Жака Лакана
Зайкина Дарья Сергеевна Аннотация: В своем XVII семинаре «Изнанка психоанализа» французский психоаналитик Жак Лакан представил концепцию четырех дискурсов. Фактически она позволяет проанализировать любой речевой акт. В настоящей статье мы попытаемся определить, к какому типу дискурса можно отнести речь платоновского Сократа и речи его собеседников-софистов на примере таких диалогов, как «Алкивиад I», «Менон», «Протагор», поставим вопрос о столкновении двух различных типов дискурса. Ключевые слова: психоанализ, дискурс, истина, объект а, знание, субъект, фантазм Коротков Д. М. Рецепция античности в постмодерне: Платон Мориса Бланшо
Коротков Дмитрий Михайлович Аннотация: На примере Мориса Бланшо автор демонстрирует характерные черты постмодернистского восприятия античного наследия и, в частности, философии Платона. Доклад включает краткую экспозицию мысли Мориса Бланшо, его видение античности, которое предъявляется через анализ интерпретации Бланшо мифа об Орфее и Эвридики, понимание философии Платона у Мориса Бланшо. Ключевые слова: Хайдеггер, постмодерн, Морис Бланшо, нейтральное, «Животное из Ласко» Морозова И. Н. Стратегия метафизики целостности и дискурсии «анти-платоновского поворота» в науке
Морозова Ирина Николаевна Аннотация: В локусе пересечения ценностных интересов науки, философии, теологии, возникают новые интерпретации философского наследия Платона, оснований классической метафизики, проекты научно-богословской коммуникации, варианты редукционизма, радикальной теологии. Ключевые слова: метафизика, целостность, холизм, анти-эссенциализм, синтез философии и теологии, творчество, культуросозидание Мурский В. В. Диалектика гипотез платоновского «Парменида» и фихтевской «Основы общего наукоучения»
Мурский Вадим Вячеславович
Смирнов И. И. Теология «Тимея» и концепция панентеизма
Смирнов Иван Иванович Аннотация: В докладе обсуждается единая метафизика платоновских диалогов «Государ-ство», «Парменид» и «Тимей» в контексте парадигмы панентеизма. Ключевые слова: Платон, благо, единое, Бог, мир, панентеизм Шиповалова Л. В., Шапошникова Ю. В. Образы античной науки в контексте научной революции
Шиповалова Лада Владимировна1, Шапошникова Юлия Владимировна2 Аннотация: В докладе на материале исследований XX в. будет раскрыта проблематичность понятия “научная революция”, коренящаяся в неоднозначной оценке новоевропейскими мыслителями сущности и значения античной науки. Ключевые слова: научная революция, античная наука, эпистемология, история науки Степанова А. С. Учение Платона в проекции математического символизма (античность и современность)
Степанова Анна Сергеевна Аннотация: В статье анализируется проблема соотношения античного (на примере учения Платона) и современного понимания нумерологии, выражающей математический символизм, созвучный метафизике и противоположного ей количественного естествознания, оперирующего понятием величины. Интуиционизму Г. Вейля близка метафизическая позиция Платона, апеллирующего к сущности и интуитивной очевидности. Ключевые слова: Аристотель, величина, Г. Вейль, магия чисел, математическое мышление, метафизика, нумерология, Платон, теоретико-числовые свойства, число Азарова Ю. О. Платон и Левинас: критика «сократического элемента» в платонизме
Азарова Юлия Олеговна Аннотация: Левинас утверждает, что философия Платона содержит два сократических элемента, которые редуцируют Иное к Тождественному: во-первых, теория Эроса, во-вторых, теория припоминания. Хотя формально обе теории постулируют открытость к Иному, на самом деле, они её исключают. Например, теория Эроса — это скорее эгология, нежели гетерология. Поскольку Эрос стремится не к тому, что от него отличается, а к тому, что ему тождественно, то эротология Платона не есть познание другого. Аналогично, теория припоминания — это скорее монолог души с самой собой, нежели диалог с другим. Поскольку познание есть припоминание того, чем душа уже владела, то знание принадлежат мне (моей душе), а не другому. Соответственно, обе теории указывают на недостаточную тематизацию Иного в дискурсе Платона. Ключевые слова: Левинас, Платон, сократический элемент, Эрос, теория познания, припоминание, Тождественное и Иное, гетерология Очеретяный К. А. Автоматы Платона
Очеретяный Константин Алексеевич Аннотация: Слово автомат, возросшее на почве античной традиции, уходит корнями в смысловую реальность радикально отличную от новоевропейской. Если для Нового времени технический автоматизм есть признак рационального устроения действительности, то для античной и средневековой мысли автоматизм — это слепота к разумному устроению мира. Платон связывает автоматизм с отклонением от действительности и закладывает основание античного и средневекового понимания автоматизма, однако Новое время определит саму действительность как безликий ресурс, подлежащий свободному формированию, нуждающийся в контроле автоматов. Тем самым действительность заговорит на языке техники. Современная медиареальность в своих интерфейсах, моделях интеракции, способах присутствия возвращает к платоновскому пониманию автоматизма как выхода из действительности, но уже в позитивном смысле как выхода за границы замкнутого технического автоматизма к интеракции, к спонтанности реакции, к автоматизму живого, вызывающего естественный отклик и открывающего измерение человеческого существования в сбое, сдвиге, ошибке. Ключевые слова: автомат, техника, медиа, Платон
Грантовая поддержка: Текст написан при финансовой поддержке гранта РФФИ
17-03-50159 а(ф).
Гончарко Д. Н. «Кратил» и две традиции семиотики
Гончарко Дмитрий Николаевич Аннотация: В докладе предполагается различить две традиции толкования знака, одна из которых восходит к Ф. де Соссюру и Ж. Деррида, а другая к Л. Ельмслеву и У. Эко, и показать, что платоновский диалог «Кратил» актуален с точки зрения сопоставления этих традиций. Ключевые слова: семиотика, знак, «Кратил», Платон, Ф. де Соссюр, У. Эко Секция 5: От античности к Новому времени: наследие Платона в зеркале европейского осмысления человеческого тела и пространства Модераторы – Гурьянов И. Г., Малышкин Е. В. Батракова И. А. Платоновская идея науки в античной и европейской философии
Батракова Ирина Аркадьевна Аннотация: Выступление планирует разобрать концепт науки и научного знания в философии Платона на основе основных диалектических (т. н. «элейских») диалогов. Диалектика выступает в античной философии как остов науки, поэтому отношения между ними будут проанализированы с особым вниманием. Поэтому так важно постоянно критически переосмыслять опыт античной диалектики, раскрывая актуальность ее наследия для современной философской мысли. Также будет исследовано влияние этого концепта на развитие европейской философии на главных этапах ее развития, в Средние Века, в Новое Время (метафизика Р. Декарта) и в немецкой классической философии, прежде всего у И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля. Отдельно будет рассмотрен подход Е. С. Линькова к пониманию развития науки, знания, диалектической философии и логики от Платона до Гегеля, а также представлен очередной том его собрания сочинений, в издании которого автор выступления принимала самое активное участие. Ключевые слова: Платон, идея, наука, научное знание, диалектика, история философии, Е. С. Линьков, его труды Дорофеев Д. Ю. Философия и медицина в Древней Греции
Дорофеев Даниил Юрьевич Аннотация: Выступление посвящено исследованию продуктивных отношений между философией и медициной в древнегреческой культуре. Становление медицины как науки происходит благодаря активному и постоянному диалогу с философией. Частично это связано с общей недифференцированностью наук в VI-V вв. до н. э., но существенны также и особое мировоззрение и установка греков по отношению к себе и миру. Ни в какой иной культуре больше не встречается столь тесное взаимодействие этих наук, от которого выигрывали обе стороны. Медицина была одновременно теоретической и практической дисциплиной. Не удивительно, что античные врачи подчас занимались философией (вспомним, например, Галена), а философы обращались к медицине (укажем здесь лишь на Алкмеона, Эмпедокла, Аристотеля). На каждом новом этапе развития древнегреческой философии мы встречаем свой опыт обращения к медицине. Так, медицина, как наука о человеческой природе человека (см. одноименный трактат Гиппократа, который, кстати, учился (натур)философии), понималась как отдел физики, формируя основу для понимания человека как микрокосма (еще в Асклепионе лечение определялось единением с природой, и методы «храмовой медицины» не стоит вслепую отбрасывать). Однако античная медицина никогда не ограничивалась натурфилософским, естественнонаучным, «позитивистским» характером, что выгодно отличает ее от современной, узкоспециализированной дисциплины. В «Политике» Аристотель выделяет лечащего врача; медика-теоретика; просто медицински образованного человека. Начало формирования этической линии в греческой философии, связанное с акцентом на «образе жизни» (bios) пифагорейского союза, позволяет рассматривать и медицину как целостную «заботы о себе» (epimeleia) и, следовательно, образовательную практику. Философия и медицина выступают наукой или, точнее, искусством жизни и повседневного существования. Интересно сравнение философии и медицины как практики пайдейи: медицина, как и философия, становится частью общего (само)образования, забота о теле в классический период неразрывно связана с заботой о душе, физическое здоровье есть оборотная сторона здоровья духовного (калокагатия как идеал пайдейи). Философско-медицинскую пайдейю следует понимать и как образ-ование, т. е. целостно организованные практики формирования определенного образа человека. Иконография античных философов раскроется и в медицинско-эстетической перспективе. Особенно наглядно значение медицины проявляется у Сократа и Платона, в том числе в особенностях их философской риторики (так, в «Федре» медицина вообще является образцом для риторики, как считает В. Йегер), которая и будет проанализирована. Так, будет указано на мистическую ипостась Сократа, которая дополнит его общепринятый образ рационально-теоретизирующего мыслителя и которая связана с медициной, которую афинский мудрец ценил более, чем какую-либо науку. Отдельно будет исследована медицинская составляющая диалектики Сократа и Платона: в первом случает диалог выступает как своеобразная «логотерапия» (В. Франкл), во втором случае как установка на раскрытие и осуществление подлинного бытия человека в максимально полной степени. Недаром Платон сравнивал философскую «терапию души» с медициной. Цель философии Платона — направлять души к Благу, к благу же направляет человека и медицина. Будут также приведены и рассмотрены обращения к врачам и медицине в платоновских диалогах, и в целом указана тесная смысловая связь Платона с медициной, который ее подчас (как в «Горгии») брал как образец искусства. Нельзя не отметить и актуальность древнегреческих медицинских трактатов и для современной философии и медицины — особо здесь выделяется сочинение Гиппократа «О воздухах, водах и местности». Всегда следует помнить, что не только философия много дала медицине, но и сама медицина была очень полезной для философии, и о ценности этого союза нужно помнить и сейчас, а, возможно, и пытаться его осуществить. Ключевые слова: древнегреческие философия и медицина, диалог наук, «забота о себе» (epimeleia), пайдейя, отношения медицины с физикой, этикой и диалектикой Даровских А. А. Этиология соединения души и тела в эмбриологии Немесия Эмесского
Даровских Андрей Александрович Аннотация: В центре рассмотрения находится вопрос о причине соединения души с телом, вследствие которого происходит формирование человеческого существа, в контексте эмбриологического учения Немесия Эмесского. В данном случае неясность его аргументации усложняется типичным для христианских мыслителей IV–V вв. переплетением различных линий влияния со стороны интеллектуальных предшественников. На первый взгляд может показаться, что для Немесия как христианского мыслителя вопрос о причинах и способе соединения души и тела решается в строго теологическом дискурсе, однако в действительности понятиям τρόπος и αἰτία он посвящает довольно незначительную часть своего рассуждения. Кроме того, небольшое замечание в самом конце третьей главы заставляет нас усомниться в преобладании в трактате «О природе человека» теологического толкования причин соединения души и тела. Для Немесия соответствующий раздел его учения предполагает ответы на два вопроса: 1) что является причиной снисхождения предсуществующей души в тело? 2) как происходит это снисхождение? Ключевые слова: Немесий, эмбриология, этиология, соединение души и тела, природа, соизволение
Грантовая поддержка: Материал подготовлен при поддержке РФФИ ОГОН в
рамках проекта № 16‑33‑01126 «Влияние биологии Аристотеля и медицины Гиппократа
на формирование учения о человеке в поздней античности».
Гурьянов И. Г. Антропология Марсилио Фичино в зеркале эмбриологических представлений XV в.
Гурьянов Илья Геннадьевич Аннотация: Исследование посвящено месту эмбриологических представлений в философии крупнейшего представителя флорентийского неоплатонизма XV в. Марсилио Фичино. Они будут проанализированы как в контексте задач и жанровых особенностей различных его сочинений, так и в сравнении с наиболее влиятельными натурфилософскими учениями его времени. Ключевые слова: Марсилио Фичино, эпоха Возрождения, натурфилософия, эмбриология, одушевление, воображение Грантовая поддержка: Исследование выполнено в рамках Программы фундаментальных исследований Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) и с использованием средств субсидии на государственную поддержку ведущих университетов Российской Федерации в целях повышения их конкурентоспособности среди ведущих мировых научно-образовательных центров, выделенной НИУ ВШЭ.
Золотухина А. И. Платон как источник первых хореографов: рождение теории танца в итальянских трактатах XV века
Золотухина Анастасия Игоревна Аннотация: В докладе рассматривается рождение теории искусства танца в Италии XV века на основании философии Аристотеля и Платона. Теория Платона, благодаря флорентийскому неоплатонизму, побеждает. Ключевые слова: ренессансный танец, XV век, Платон, неоплатонизм, теория танца, трактаты Аникина Е. Ю. Аполлонический Христос Микеланджело. Ренессансный неоплатонизм и античные мистерии
Аникина Елизавета Юрьевна Аннотация: Статья представляет анализ иконографии фрески Микеланджело «Страшный суд», выражающей идеи неоплатонического мировоззрения художника. Проводятся параллели с искусством периода эллинистического религиозного синкретизма. Рассматривается теория Аби Варбурга о мигрирующих символах, идея Ницше об аполлоническом и дионисийском началах и идея Вяч. Иванова о дионисийстве как прахристианстве. Ключевые слова: Микеланджело, Возрождение, неоплатонизм, Христос, Аполлон, Солнце, Дионис, Варбург, Ницше, Иванов, образ, символ, миф, культ, иконография, эллинизм, мистерия, страсти, переселение Кислякова Л. Ю. Любовь, смерть и выгода в комментарии Фичино к диалогу «Пир» и в кипрской любовной лирике 16 века
Кислякова Лидия Юрьевна Аннотация: Сборник стихотворений, написанных на кипрском диалекте греческого языка под влиянием итальянской ренессансной поэзии в середине 16 века (кодекс IX.32 библиотеки св. Марка, Венеция) исследуется на предмет возможной связи его поэтики с неоплатонической теорией смерти в любви и выгоды в любви Марсилио Фичино, представленной в его коммертарии к диалогу «Пир». Ключевые слова: неоплатонизм, Фичино, Кипр, Ренессанс, поэзия, любовь, смерть, экономика Соколова Л. Ю. А. Койре о платонизме «новой науки» Галилея
Соколова Лариса Юрьевна Аннотация: Рассмотрена концепция Койре о научной революции Галилея, в которой подчеркнута важность платонизма для возникновения математической физики. Раскрыты теоретические источники концепции и аргументы против нее со стороны диалектической эпистемологии. Ключевые слова: Платон, А. Койре, Галилей, эпистемология, история науки, математика Гончаров И. А. Трансформация античной натурфилософии в новоевропейскую метафизику в контексте понимания сущности пространства
Гончаров Игорь Анатольевич Аннотация: В статье рассматривается принципиальное отличие античной натурфилософской традиции от метафизических принципов, заложивших основание науки Нового времени. В качестве базового понятия, послужившего основанием для сравнения этих двух методологий, рассматривается понятие пространства. Так, например, в античной традиции понятие пространства соотносится с такими понятиями как материя и иное, причем существование иного, как и пространства вне сущего невозможно. В ньютоновской картине мира, в свою очередь допускается существование бесконечного пространства, что противоречит натурфилософскому пониманию сущего. Ключевые слова: натурфилософия, метафизика, пространство, материя, иное, пустота, место, бесконечность Малышкин Е. В. Лейбницев аргумент третьего человека
Малышкин Евгений Витальевич Аннотация: В докладе указывается, что у Лейбница можно обнаружить особый способ разрешения аргумента третьего человека. Проводится аналогия между этим решением и формулой полного понятия сущего. Обосновывается понятие распределенного знания. Ключевые слова: аргумент третьего человека, распределенное знание Секция 6: Платон в контексте истории мирового искусства и образования Модератор – Синицын А. А. Юрина Е. С. Tὸ ὄνομα и τὰ πράγματα как общий контекст философии и литературы
Юрина Екатерина Сергеевна Аннотация: Драма Еврипида и драма Платона видится как литература философствующего поэта и философия поэтизирующего философа. Мы предлагаем взглянуть на драму Еврипида как на тексты, которые находятся в одном философском контексте с текстами Платона. Для этого мы разберём, с одной стороны, соотношение τὸ ὄνομα и τὰ πράγματα преимущественно в диалоге Кратил,с другой стороны, мы посмотрим как использует Еврипид философские концепты в своей драме, однако, устанавливаем себе рамки двумя текстами: трагедией Ион и сатировой драмой Киклоп. Ключевые слова: имя, вещи, τὸ ὄνομα, τὰ πράγματα, литература, драма, Еврипид Сатина И. В., Калугина С. А. Диалоги Платона в пространстве театра
Сатина Ирина Валериевна1, Калугина Светлана Александровна2 Аннотация: В работе представлен опыт соединения пространства театра и философского текста (Диалог Платона «Критон»). Показана взаимосвязь театрального представления с моментом поиска истины. Выявлен особый смысл Платоновского диалога в рамках взаимодействия автора, актера и зрителя. Ключевые слова: театр, диалог, «Критон», поиск истины, сократовский метод Пеннер Р. В., Миляева Е. Г. Чтение (с) Платона (-ом): просто о сложном
Пеннер Регина Владимировна1, Миляева Екатерина Галимулловна2 Аннотация: В тезисах авторы представляют осмысление метода работы студента с философским первоисточником в ситуации тотального сокращения аудиторных и внеаудиторных часов по дисциплине «Философия» в высшей школе. В процессе совместного медленного чтения фрагментов из диалога Платона «оживают» «Сократы» и «Главконы», идеи которых проникают в мысли студентов, обогащая и раскрепощая сознание молодых людей в процессе поиска знания. Ключевые слова: чтение, философский текст, Платон, Сократ, преподаватель, студент, диалог, философские практики Грантовая поддержка: Статья подготовлена в рамках проекта РФФИ № 17-33-00021 «Теория и практика философского консультирования: компаративистский подход».
Крюкова Е. Б. «Какая разница, кто говорит»: метаморфозы нарратора в романе Апулея
Крюкова Екатерина Борисовна Аннотация: Роман Апулея «Метаморфозы, или Золотой осел» рассматривается с точки зрения его структурной организации вокруг ускользающей и многоликой фигуры автора. Адресованный произведению II века вопрос из арсенала современной философии — «Кто говорит?» — позволяет выявить сложную игру риторических топосов и дискурсивных пластов еще на заре возникновения романного жанра. Ключевые слова: Апулей, нарратор, автор, риторика, дискурс Синицын А. А. Русский Сократ — 1991 (Образ «Босоногого мудреца» в кинематографе)
Синицын Александр Александрович Аннотация: На рубеже 1980–1990 гг. в «перестроечном» Советском Союзе и новой «постперестроечной» России весьма актуализированной стала «сократовская-платоновская» тематика. Возможно, героический пафос этической философии Сократа казался тогда созвучным провозглашенному руководством СССР курсу на построение «социализма с человеческим лицом», «демократизацию» и «гласность»? Или казалась злободневной история о пресловутой афинской демократии, законным способом расправившейся с неудобным гражданином? В докладе обсуждается образ «Босоногого мудреца», созданный более четверти века назад, на закате советской эпохи, режиссером В. Ф. Соколовым в кинокартине «Сократ» (1991), где поднимаются «вечные» в мировом искусстве темы: философ и власть, праведный герой одиночка и безликая толпа, жизнь, смерть и предательство. Ключевые слова: Сократ, Афины, В. Ф. Соколов, Г. А. Аредаков, кино, демос, демократия, философ, власть Коваль О. А. Образ Сократа в мировой литературе
Коваль Оксана Анатольевна Аннотация: В начале ХХ века Альфред Норт Уайтхед высказал смелую и оригинальную идею, что вся история философии представляет собой лишь комментарий к сочинениям Платона. Сам Платон многие мысли предпочел изложить устами Сократа. Существует немало споров относительно того, насколько литературный образ философа, созданный Платоном, соответствует реальному историческому прототипу. Однако какие бы ученые мнения ни высказывались на этот счет, литература отзывается на фигуру Сократа по-своему, обыгрывая ее во множестве версий и контекстов. Конечно, Сократ едва ли занимает в художественной литературе столь значимое место, чтобы можно было счесть ее комментарием к его мысли и жизни, но тем не менее в каждую эпоху неизменно появлялись произведения, где Сократ становился главным или второстепенным действующим лицом. Предпринимаемая попытка проследить, какие стороны личности и философии античного мыслителя акцентировала в разные времена мировая литература, призвана не столько показать интеллектуальную и этическую универсальность феномена Сократа, сколько выявить «исторический интерес» той или иной эпохи (включая современную), репрезентирующий среди прочего и смену культурных диспозитивов. Начиная с литературы латинской античности и вплоть до модернистского типа дискурса персонаж Сократа получает самую разную смысловую нагруженность — в зависимости от того, что конкретно попадает в фокус внимания изящной словесности: его героическая смерть, этические принципы, любовные отношения, образ жизни, гражданская позиция. Превалирование определенных мотивов в художественной литературе весьма показательно: образ Сократа выступает своего рода зеркалом, в котором отражаются основные проблемы, веяния и духовные запросы времени. Ключевые слова: Сократ, художественная литература, философия, культурная эпоха Королёв В. А. Геометрия диалога
Королёв Всеволод Анатольевич Аннотация: Я храм без Бога, куда стекаются слова: слова подброшены, как дети, у я нет рук. Всё отражается иным, всё отражение вопрос, влечёт нас сила. Дух в остальном изменчив — храм и Бог… Я храм без Бога, Ты Бог без храма. Мы друг без друга, как друг без Друга.
Грантовая поддержка: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168, Санкт-Петербургский государственный университет).
Нешитов П. Ю. Дефицит платонизма в российском информационном праве
Нешитов Петр Юрьевич Аннотация: Развитие информационного права зависит не только от скорости и направленности технического прогресса, но и от философской культуры мышления законодателей. Юристы по-прежнему нуждаются в уроках платонизма. Ключевые слова: информация, право, Конституция, Доктрина информационной безопасности, платонизм Романенко И. Б. Платоновская образовательная парадигма и христианская традиция
Романенко Инна Борисовна Аннотация: Своеобразие образовательной системы Платона рассматривается как триединство ее идеальных составляющих: политической, рационально-этической и эзотерической. Итог образовательной деятельности Платона сводится к дилемме, четко выраженной в его творчестве и во многом определившей последующее развитие новоевропейской (в том числе византийской и русской) традиции, которая сводится к двум образовательным принципам, актуализируемым автором. Ключевые слова: образовательная парадигма, восхождение, нисхождение, научение, пайдейя, диалектика, христианская традиция Грантовая поддержка: Исследование осуществляется при поддержке РФФИ ОГОН, проект № 15-03-00138а «Античная логика и византийская интеллектуальная традиция: аспекты рецепции».
Щербаков М. И. К проблеме русского философского языка. Опыт сравнительного анализа метафизических терминов эпохи становления древнерусского философского тезауруса (в контексте философии Аристотеля)
Щербаков Михаил Иванович Аннотация: В тексте доклада автор рассматривает способы перевода ключевых терминов аристотелевской терминологии (сущее, сущность, акциденция) в таких древнерусских источниках как «Изборник Святослава 1073», «Философские главы» Иоанна Дамаскина (рукопись XV в.). Ключевые слова: бытие, сущность, сущее, акциденция, привходящее, «Изборник Святослава 1073», «Философские главы», Иоанн Дамаскин, Аристотель Чернаткин И. И., Тоноян Л. Г. Платоновские идеи в работе В. Н. Карпова «Систематическое изложение логики»
Чернаткин Иван Иванович1, Тоноян Лариса Грачиковна2 Аннотация: В докладе рассматриваются логические труды известного переводчика диалогов Платона на русский язык В. Н. Карпова (1798–1867) и влияние платонизма на изложение им логических проблем. Ключевые слова: В. Н. Карпов, Санкт-Петербургская Духовная академия, философия В. Н. Карпова, влияние платонизма на философию В. Н. Карпова Грантовая поддержка: Исследование осуществляется при содействии РФФИ ОГОН, проект 15-03-00138а «Античная логика и византийская интеллектуальная традиция: аспекты рецепции».
|
|||||
|
|
© Платоновское общество, 2017 г.