Культура «магии мысли» явилась естественным продолжением мифорелигиозной установки политеизма, которая стремилась регулировать индивидуальный мир и мир межчеловеческих связей через отношение к абсолютизированным источникам желаний. Как только культура военной аристократии выработала принципы единства межплеменного союза, она, как показывает в аргументативной прозопопее эпоса Гомер, не могла больше опираться на мотив страха перед наказанием за желаемый выход из этого союза. Надо было преодолеть эффекты тотемистской идентификации и обрести горизонты новых положительных ценностей, чтобы воспроизводить коллективные отношения на качественно ином уровне. Поэтому метафизика предлагает идею блага и принцип бесконечного совершенствования исходя из инверсии стимулов, следуя которой эффект самых интенсивных внутренних движений реактивных сознаний, а именно – жертвенная любовь к собрату по оружию отчуждается и объективируется в идею блага. Метафизика Платона открыла ресурсы теоретической прозопопеи в культуре, когда сфера абсолютизированных источников желаний перестала служить основанием для удостоверяющей мотивации индивидуальных и коллективных действий. Философская культура начинает вырабатывать правила восприятия, мышления и поступка эмансипированных реактивных сознаний на основе объективации эффектов разрядок внутреннего чувства субъекта в cлепые ориентации нашего миропонимания. Цена этой объективации – нейтрализация суждения об объективности и производство мыслительно-поведенческих рефлексов, что выражено в исключении поэтов из идеального государства.
     

Магия мысли, политеизм, метафизика, благо, жертва